天主的仁爱（四旬期第四主日）
　

“乙年主日圣道礼仪” 作者：阿德里安．诺桑 本笃会神父

　　四旬期第四主日四旬期第四主日的两篇读经都谈及天主的仁慈，恰好与今天福音的主题相配合。我们先从第一篇读经说起。这篇读经涉及两件事∶一是公元前587年犹太国的灭亡，国王和部分国民被俘虏了遣送到巴比伦；另一件是公元前539年波斯帝国的创建人居鲁士征服巴比伦，解放流亡在那里的犹太国民，让他们回到耶路撒冷。在那两件事上，编年纪的作者看出天主的惩罚与宽恕。他强调天主的仁慈，认为天主不论惩罚或宽恕他的子民，都同时显示他的仁慈。

　　 第一篇读经这样说∶

　　那时候，所有的司祭、首长和人民，罪上加罪，效尤异族所行的一切丑恶之事，亵渎了奉献给上主的耶路撒冷圣殿。他们祖先的天主上主，由于爱惜他的人民和圣殿，不断派遣使者警戒他们；无奈他们却嘲笑天主的使者，轻视他的劝告，讥讽他的先知，最后上主对他的人民大发怒火，以致无法救治∶敌人焚毁了上主的圣殿，拆除了耶路撒冷的城墙，烧毁了全城所有的宫殿，破坏了城内珍贵的器皿；凡是没有死于刀下的人，都被掳到巴比伦去，作巴比伦王和他子孙的奴仆，直到波斯帝国兴起。这样，应验了上主藉着耶肋米亚先知所预言的∶“这块土地要一直荒凉七十年，为要补足那没有被遵守的安息年。”波斯王居鲁士元年，上主为实现他藉着耶肋米亚先知所说的预言，就触动了波斯王居鲁士的心，使他出了一道诏令，通告全国说∶“波斯王居鲁士这样说∶天上的“天主上主”、将地上万国交给了我，嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建 一座殿宇，你们中间凡作他子民的，都要到那理里去；愿他们的天主上主与他们同在！”（编下三十六14～16、19～23）

　　得救是天主白白赐给人的恩宠。在这个恩宠中，保禄宗徒看见天主对待人的无限丰富的爱。他曾写信给罗马人解释，说：“基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明天主怎样爱我们。”（五８）在今天的第篇二篇读经中，他再次提出这个教训，警戒我们不可自傲，并劝勉我们在日常生活中要多修圣德、多行善功。

　　 他这样阐述：

　　天主富于慈悲，由于他对我们的深情大爱，在我们因过犯死了的时候，却使我们和基督一起生活∶可见你们得救是由于恩宠。他使我们和基督一起复活；并使我们在基督耶稣内和他一同坐在天上；这样，他将自己无限丰富的恩宠，就是他在基督耶稣内，对我们所怀有的慈爱，显示给未来的世代。因为你们得救是由于恩宠，藉着信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；不是出于善行，以免有人自夸。原来我们是天主所创造，是在基督耶稣内受造的，为的是要我们在生活中行各种善事，就是天主预先安排要我们做的。（弗二4～10）

　　圣若望宗徒也曾同样说过：“天主对我们的爱在这事上已显出来：就是天主把自己的独生子，打发到世界上来，好使我们藉着他得到生命。爱就在于此∶不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们作赎罪祭。”（若一四９～10）若望在福音中发表了他的感想。他刚才叙述了耶稣与法利塞人尼苛德摩有关重生的对话。尼苛德摩不明白重生的意义；他疑惑，人已年老，怎么样还能再入母胎而重生；因为他不知道，耶稣讲的是圣洗圣事。

　　圣若望宗徒知道，人的重生完全是依靠耶稣基督的救赎功劳。使他惊讶的是：天主如此爱人，要拯救人，而在这个世界上竟仍有许多人不肯领情，甘心丧亡。这是什么缘故呢？在这个问题上，看到了一个谜，一个悲剧。他用光明与黑暗两个对立的比喻来描述这悲剧。他这样说：

　　那时候，耶稣向尼苛德摩说∶“梅瑟在旷野里怎样高举了蛇，人子也该怎样被举起来，使所有信他的人，在他内得到永生。天主这样爱了世人，竟赐下了他的独生子，使凡信他的人不致丧亡，反而获得永生。因为天主派遣圣子到世界上来，不是为定世人的罪，而是要世人藉着他而得救。信他的人，不被定罪；不信的人，已经定了罪，因为他们没有信从天主独生子的名字。他们被定罪的原因是这样的∶光明来到世界上，世人却爱黑暗，而不爱光明，因为他们的行为是邪恶的。的确，凡是作恶的都憎恶光明，也不来接近光明，免得他的恶行暴露出来。然而，履行真理的却来接近光明，为了显出他的行为是在天主内完成的。”（若三14～21）

　　光明与黑暗的冲突，一如生命与死亡的斗争，是圣经所习用的图像。依照这种说法，光明象征善与正义，是天主和基督的领域；而黑暗则象征罪恶与不敬，是撒殚的领域。圣若望福音开宗明义地谈到光明与黑暗的冲突，说：“在他内有生命，这生命是世人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他。”从光明与黑暗的冲突中，圣若望宗徒体会到世人之所以不接受天主的爱，而甘心丧亡，这是因为他们作恶，不敢就近光明的缘故。

　　圣若望宗徒的这些心得，应该是我们的警惕。天主派遣他的圣子来到人间，不是为审判人，而是为使人因他而得救；但是天主要求我们世人，在善与恶、光明与黑暗之间，有所抉择。如果我们爱黑暗，而不信天主的爱，那么，基督的来到给我们带来的，不是生命，反而是审判。

陈日君枢机证道词：

　　各位兄弟姐妹，

    刚才我们跟教宗本笃在圣伯多禄广场上举行了感恩圣祭，庆祝圣母领报的瞻礼，庆祝耶稣天主圣子降生成人。这个主日也是喜乐的主日。在严肃的四旬期内，我们今天还可以透一口气，提前享受一下复活的喜乐。

    这几天有人对我说：“ 陈主教，你笑的很开心呀！ ”我当然承认了，我绝对不害羞。因为我知道教宗请我参加枢机团，绝对不是因为我的什么资格，完全是出于他对我们中国教会的厚爱！对我们中国人民的重视！

    枢机主教穿的衣服的红的颜色是象征鲜血。也就是说枢机们为了维护信仰、为了支持教宗、应该准备倾流鲜血。可是我知道，我所穿上的血不是我的血，是你们的血。是无数的、有名的、无名的英雄——活生生的殉道者在这么多年所流的血。

    各位兄弟姐妹：你们辛苦了！这么多年在地上、在地下、勇敢的、仁爱的，坚持着这至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会的信仰。耶稣降生成人，居住在我们中间。所以冬天就要过去了，春天就要来临了。你们所流的眼泪、血汗灌溉了信仰的种子。肯定很快就要开花结果了 。

    教宗借着这个时候跟新任的主教，跟所有的枢机主教在吃饭。我刚才跟他说：“ 对不起，我要去做弥撒。” 他说：“ 很好，特别特别降福你们中国的教友们！” 所以我带来一个非常新鲜的，专门为你们的一个祝福。我想这个祝福带来什么恩宠呢？在今天弥撒的答唱咏是很漂亮的圣咏。一些人在巴比伦河边，想起他们的国家，他们不能自由的恭敬他们的天主。我们不断的求天主，让我们自由的，可以实现我们的信仰。更大的恩宠就是好象圣母玛利亚今天在圣母领报瞻礼给我们的榜样，就是顺行天主的圣意。让我们接受教宗这个降福。求天主给我们大家对教宗常绝对的服从！大家同心同意的一起去建设教会的合一，这样也能建设我们社会的和谐跟我们祖国的蒸蒸的进步、强盛。

主内的兄弟姊妹们，

　　本主日弥撒的主题是天主的仁慈，弥撒中两篇读经和福音各从不同的角度触及这个题目，四旬期的读经和福音都与圣洗圣事有关，我们便从圣洗圣事着眼，分两点发挥本主日弥撒的讯息。

　　第一，天主的无穷仁慈。

　　在第一篇读经里，编年纪的作者记述了两件事∶一是公元前 587 年犹太国的灭亡，国王和部分国民被俘虏了遣送到巴比伦；另一件是公元前 539 年波斯帝国的创建人居鲁士征服巴比伦，解放流亡在那里的犹太国民，让他们回到耶路撒冷。他在那两件事上，看出天主的惩罚与宽恕。他赞扬天主的仁慈，认为天主不论惩罚或宽恕他的子民，都同时显示他的仁慈。

　　保禄宗徒亲身体验过天主对待罪人的无限丰富的爱，他曾写信给罗马人解释，说：

　　“ 基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明天主怎样爱我们。 ” （罗五８）

　　在本主日的第篇二篇读经中，他再次提出这个教训。他说：

　　天主富于慈悲，由于他对我们的深情大爱，在我们因过犯死了的时候，却使我们和基督一起生活∶可见你们得救是由于恩宠。他使我们和基督一起复活；并使我们在基督耶稣内和他一同坐在天上；这样，他将自己无限丰富的恩宠，就是他在基督耶稣内，对我们所怀有的慈爱，显示给未来的世代。

　　因此，他警戒我们不可自傲，并劝勉我们在日常生活中要多修圣德、多行善功。

　　第二，人的得救或丧亡。

　　本主日福音记述耶稣与尼苛德摩的一席谈话。谈话中耶稣谈到重生，说这是见到天主的过的必须条件。年老的尼苛德摩惊讶地诘问说：


　　“ 人已年老，怎样能重生呢＋难道他还能再入母胎而重生吗？ ”

　　耶稣回答说：

　　“ 人除非由水和圣神而生，不能进天主的国。 ”

　　显然的，耶稣所讲的重生就是圣洗圣事。圣若望宗徒在记述了这席谈话之后，便发表了自己的感想。它触及两点。一点关于天主的伟大的爱，这与两篇读经的训导相同。另一点便是关于人的得救或丧亡的谜。关于这个谜，圣若望宗徒自由他的看法，他的心得。他曾用光明与黑暗的冲突为它解释，说：

　　光明来到世界上，世人却爱黑暗，而不爱光明，因为他们的行为是邪恶的。的确，凡是作恶的都憎恶光明，也不来接近光明，免得他的恶行暴露出来。然而，履行真理的却来接近光明，为了显出他的行为是在天主内完成的。”（若三 19 ～ 21 ）

　　主内的兄弟姐妹们，
　　圣若望宗徒的这心得，应该是我们的警惕。天主派遣他的圣子来到人间，固然不是为审判人，而是为使人因他而得救；但是天主要求我们世人，在善与恶、光明与黑暗之间，有所抉择。如果我们爱黑暗，而不信天主的爱，那么，基督的来到给我们带来的，不是生命，反而是审判。

　　 基督我们赞美你，亚孟。